A iconografia dos deuses gregos

EMENTA:

1. A iconografia da divindade masculina. Hermes, o mensageiro dos deuses. Zeus, rei/pai dos deuses e dos homens.
2. Apolo, deus da profecia, da medicina e da música. Hefesto, o deus do fogo. Dioniso, o deus do vinho.
3. Hélio, o deus-sol. Héracles, o herói-deus.

"Muitas vezes é discutível se se trata da representação de um homem ou de um deus: na constituição do corpo, na postura e pelo rosto, os deuses são semelhantes aos homens ou, antes, os homens são "semelhantes aos deuses". Assim, forma-se um cânone de atributos iconográficos pelos quais se podem identificar os deuses. Apesar, e a par, de alguns esquemas assimilados do Oriente — a senhora ou o senhor dos animais, o deus com a arma e com o trovão, a deusa com o espelho —, a epopéia torna-se determinante: Apolo e Ártemis empunham o arco, Apolo pode empunhar também a lira, Hera o ceptro. Atena aparece completamente armada com elmo, escudo, lança e égide. Hermes, o mensageiro dos deuses, empunha o bastão de arauto com duas cobras entrelaçadas e traz calçadas sandálias aladas. Frequentemente, os deuses são acompanhados pelos seus animais. Apolo e Ártemis preferem o veado ou a corça, Zeus a águia, Atena a coruja. Posídon segura um peixe. O touro, porém, pode estar ao lado quer de Zeus, de Posídon ou de Dioniso; o bode pode aparecer ao lado de Hermes, Dioniso ou Afrodite. Os deuses têm também as suas plantas preferidas: Apolo o loureiro, Atena a oliveira, Deméter cereais e a papoila, Dioniso a videira e a hera, Afrodite o mirto. Claro que também há coroas de mirto no caso de Deméter, coroas de oliveira em Olímpia. Este sistema de sinais não é nem fechado nem livre de contradições, sobretudo em virtude de as tradições cultuais locais se fazerem sempre sentir. Uma vez que desde finais do século -VI a cunhagem de moedas adopta as imagens dos deuses da cidade, as representações dos deuses e os atributos divinos tornam-se omnipresentes."