Ementa publicada em Scripta Manent, Araraquara, v. 2, n. 1, p. 5, 2001.
- A iconografia da divindade masculina.
- Hermes, o mensageiro dos deuses.
- Zeus, rei/pai dos deuses e dos homens.
- Apolo, deus da profecia, da medicina e da música.
- Hefesto, o deus do fogo.
- Dioniso, o deus do vinho.
- Hélio, o deus-sol.
- Héracles, o herói-deus.
Introdução
No século -VIII, a partir do intensivo contato entre as comunidades gregas e a Sírio-Palestina, os artistas gregos começaram a desenvolver obras de arte centradas, notadamente, na figura humana e em temas mitológicos. Ao lado dos poemas do ciclo épico, as estátuas, os relevos e as cenas decorativas dos vasos de cerâmica são os principais testemunhos da riquíssima Mitologia Grega.
"Muitas vezes é discutível se se trata da representação de um homem ou de um deus: na constituição do corpo, na postura e pelo rosto, os deuses são semelhantes aos homens ou, antes, os homens são "semelhantes aos deuses". Assim, forma-se um cânone de atributos iconográficos pelos quais se podem identificar os deuses. Apesar, e a par, de alguns esquemas assimilados do Oriente — a senhora ou o senhor dos animais, o deus com a arma e com o trovão, a deusa com o espelho —, a epopéia torna-se determinante: Apolo e Ártemis empunham o arco, Apolo pode empunhar também a lira, Hera o ceptro. Atena aparece completamente armada com elmo, escudo, lança e égide. Hermes, o mensageiro dos deuses, empunha o bastão de arauto com duas cobras entrelaçadas e traz calçadas sandálias aladas. Frequentemente, os deuses são acompanhados pelos seus animais. Apolo e Ártemis preferem o veado ou a corça, Zeus a águia, Atena a coruja. Posídon segura um peixe. O touro, porém, pode estar ao lado quer de Zeus, de Posídon ou de Dioniso; o bode pode aparecer ao lado de Hermes, Dioniso ou Afrodite. Os deuses têm também as suas plantas preferidas: Apolo o loureiro, Atena a oliveira, Deméter cereais e a papoila, Dioniso a videira e a hera, Afrodite o mirto. Claro que também há coroas de mirto no caso de Deméter, coroas de oliveira em Olímpia. Este sistema de sinais não é nem fechado nem livre de contradições, sobretudo em virtude de as tradições cultuais locais se fazerem sempre sentir. Uma vez que desde finais do século -VI a cunhagem de moedas adopta as imagens dos deuses da cidade, as representações dos deuses e os atributos divinos tornam-se omnipresentes." (Walter Burkert (1)).
Comentários
Foram abordados, durante o minicurso, alguns dos aspectos principais da iconografia das seguintes divindades masculinas do panteão grego: Hermes, Zeus, Apolo, Hefesto, Dioniso, Hélio e Héracles. Alguns textos relevantes sobre as características de cada divindade foram também apresentados.
A comunicação Sobrevivências das Antigas Comunidades de Caçadores no Hino a Hélio, apresentada na XII Reunião da SBEC (Ouro Preto / MG, agosto de 2001) está disponível on line.
NOTAS
- W. Burkert, Religião Grega na Época Clássica e Arcaica, trad. M.J. Simões Loureiro, Lisboa, Calouste Gulbenkian, p. 251-2, 1993.
- Ao contrário do que se pensava há algumas décadas, o koûros não era uma representação de Apolo.
BIBLIOGRAFIA SELECIONADA
BOARDMAN, J. Athenian Black Figure Vases. London: Thames and Hudson, 1991.
BOWMAN, L. Classical Myth Homepage. Disponível em web.uvic.ca/grs/bowman/myth/.
CRANE, G. (ed.). Perseus Digital Library. URL: www.perseus.tufts.edu. Consulta: janeiro de 2001.
KERÉNYI, C. Os Deuses Gregos. Trad. O.M. Cajado. São Paulo: Cultrix, 1993.
MAVROMATAKI, M. Mythologie Grecque et Culte. Athènes: Haitalis, 1977.
PARADA, C. Greek Mythology Link.
PEDLEY, J.G. Greek Art and Archaeology. London: Lawrence King, 2nd ed., 1998.
ΣΕΡΒΗ,
Κ. Ελληνική Μυθολογία. Αθήνα: Εκδοτική Αθηνών, 1998.
mini-cursos